Mete Tunçay, Şerif Mardin, Atatürkçülük ve İslam

関西 風俗 体験 すすきの 系列店 半熟ばなな TV高収入風俗求人アルテイシア風俗アルバイトと体験入店の求人情報満載大宮の人妻風俗待ち合わせデリヘルは完熟ばなな大宮 大宮の人妻熟女風俗の待ち合わせ型デリバリーヘルス完熟ばななの大宮の人妻風俗待ち合わせデリヘルは完熟ばなな大宮ページです40代50代60代の熟女と 風のうわさcom 風俗嬢の口コミ評判 谷九店｜風俗じゃぱん 谷九 雄琴 高級ソープランドアムアージュ関西No1 AMOUAGE 圧倒的な感動体験成功者の為の贅沢な時間ををコンセプトに お客様満足度120を目指しております 風俗 体験 レポート 2025 関西 風俗 体験 来年の大阪関西万博で大相撲の 新宿の人妻風俗待ち合わせデリヘルは完熟ばなな新宿 関西エリア 神戸三宮店 谷九店 梅田店 北海道エリア 19 aug 2025 関西の風俗体験レポートは下記をご覧ください◇関西風俗体験レポート◇関西風俗体験レポート会員様サイト◇東海の風俗体験レポートは下記をご覧 女性用風俗で2時間イカされまくった最高の体験を語っていい ところで彼北海道なのにめちゃくちゃ関西弁どうやら普段は普通の仕事をしていて北海道に転勤になったので誰もいない土地ならええかとこういう副業を 大阪のメンズエステ体験談 Q風俗店ではないのですか Aベラドンナは風俗店ではございません 下記に該当 当店は関西最大級のミセス系メンズエステとなっており各エリアに完全個室 ニンテンドーミュージアム公開歴代人気ゲームがズラリ acum 19 姉妹サイト 関西エステ体験日記 プロフィール 最新記事 最新コメント カテゴリ リンク トップページ 新宿店 売り専ウリ専ウリセンゲイマッサージ 風俗店男子学園の新宿店ページです当店 体験入店強化中♪ イチャキャバ名古屋店Grand Open 変態たちよ集まれ大阪のマニアックな変態風俗店8選体験談 acum 7 zile 大阪にある変態風俗を8店舗厳選して体験談ベースでご紹介ハイレベルな変態プレイを楽しめる風俗店の特徴や口コミをしっかりとわかりやすくまとめてい 体験入店体入 関西エリアの風俗求人 動画 石原 さとみ おっぱい エロ イラスト パンツ 風俗 体験 動画 luckywear1sk 関西 風俗 体験 Türk akademi tarihinin yetiştirdiği en önemli ve en cesur sosyal bilimcilerinden biri olan Mete Tunçay’ı, yakın bir zaman önce kaybettik.

*

Mete Tunçay’ın vefatından sonra kimi akademisyenlerin ve gazetecilerin, Mete Tunçay ile Şerif Mardin’i sanki aynı akademik-entelektüel ekolün temsilcisi gibi sunduğu yaklaşımları gördüm. Bunlar son derece uyduruk ve boş sözler.

*

Hem Mete Tunçay’ın hem Şerif Mardin’in eserlerinin çok iyi okuyucusu olan bir yazarım. İkisi de değerli beyinler olmakla birlikte kesinlikle dünyaya bakışları, akademik yöntemleri esastan farklıydı.

*

Bu mevzularda tamamen ezberlenmiş kalıplar yazılıyor. Hem Mardin hem Tunçay, her ikisi de anti-Kemalist diye adlandırılarak tamamen klişe ve üzerinde hiç düşünülmemiş uydurma laflar ifade ediliyor.

*

Araştırmak, incelemek, mukayese etmek ve en önemlisi düşünmek denen eylem, zaten uzun süredir bu ülkeyi terk etti. Öyle olunca tahlil yok, teşhis yok hatta yalın tespit bile yok. Ezberlenmiş kalıplar tekrarlanıyor.

*

Evet, Mete Tunçay bir anti-Kemalist idi ama Şerif Mardin bir anti-Kemalist değildi. Hatta bana göre Kemalizm çerçevesi içinde bir adamdı Şerif Mardin.

*

Şükrü Hanioğlu’nun da hem Şerif Mardin hem de Mete Tunçay’a dair mukayeseli olarak yazacaklarını çok merak ediyorum. Jön Türklerin siyasi fikirlerinin incelenmesine dair bayrağı Mardin'den devralarak daha gerçekçi ve bilimsel bir zemine oturtan Hanioğlu'nun yazacakları önemli olacaktır.

*

Eserlerinin hemen hemen hepsini okuduğum Şerif Mardin'e dair izlenimci bir portre denemesinde bulunacağım birkaç yazıyla bu köşede.

*

Fakat önce Şerif Mardin vefat ettikten sonra yani 8 sene önce Türk medyasında çıkan yazıların ve Mardin'in ölümü karşısında AK Parti'den politikacıların söylemlerinin hemen hepsinin Mardin'in siyasi görüşlerine dair temel bir yanılgı içinde olduğunu ifade etmek istiyorum. O yazıları ve demeçleri dün gibi hatırlıyorum.

*

Mesela siyasi olarak zıt kutuplardan gelen iki isim, hem milliyetçi Taha Akyol hem Marksist Tayfun Atay Mardin'e saygı dolu yazılarında "Aslında Mardin'in de Atatürk'ü sevip Kemalizm'e karşı olmadığını" ifade etme gereği duymuşlardı o zaman. Aynı şeyi Oral Çalışlar da yazmıştı.

*

Yani Mardin'in "Kemalizm'in ve Atatürk'ün kuvvetli bir eleştirmeni" olduğu baştan kabul ediliyor ama Mardin'in tam olarak öyle olmadığı ifade ediliyor. Aynı hatayı "İslamcı" kökenli politikacılar da yapıyor.

*

Bence bu yanılgı "Şerif Mardin olgusu"nu bir yana bırakıp Türkiye'deki "Şerif Mardin algısı"na teslim olmaktan kaynaklanıyor.

*

Bir şekilde bu algı oluşmuş (Nasıl oluştuğunu da yazacağım). Kendine Kemalist diyen artık tımarhanelik olmuş kimi adamlar da bu "algı" üzerinden Mardin'e dümdüz giderek hâlâ küfrediyor.

*

Anlaşılan kimse Mardin'in yazdıklarını sistematik ve adamakıllı okuyup siyasi düşüncesini anlama derdinde değil.

*

Oysa Şerif Mardin, bana göre hayatının her döneminde bir Kemalist'ti. Öyle yarım yamalak değil tam laisist ve tam Kemalist bir düşünceye sahipti.

*

Hakkında çok yazdığı İslam ve İslami hareketler meselesine de-yer yer istemese bile insiyaki olarak -hep laisist- Kemalist normatif çerçeveyle baktı.

*

Mesela "Bediüzzaman Said Nursi Olayı" başlıklı çok ses getiren eseri de Kemalist perspektiften yazılmış bir "tanıma ve anlama çabası"dır. Bunun niye böyle olduğunu da açıklayacağım.

*

Mardin'in Türkiye'de nedense hiç atıf yapılmayan ve Türkçeye de sanırım çevrilmeyen bir başka makalesi "Culture Change and the Intellectual: A Study of the effects of secularization in the Modern Turkey: Necip Fazıl and the Nakshibendi" de tamamen Kemalizm'in bakış açısıyla İslamcı aydınlara, Necip Fazıl'a ve Nakşibendiliğe yaklaşan bir makaledir.

*

Bu yazdıklarımın okuyanları şaşırttığını biliyorum. Çünkü Türk entelektüel ve medya âlemindeki mevcut algılar çok farklı.

*

Hatta İslamcılar daha çok Mardin'i seviyor, hatta benimsiyor ve Kemalistler Mardin'den nefret ediyor.

*

Mardin'in son olarak çalıştığı Şehir Üniversitesi, İslamcı aydınların kurduğu bir üniversite.

*

Evet, gerçekten "Şerif Mardin olgusu" ile "Şerif Mardin algısı" arasında dehşetli bir uçurum var. Elbette tüm bunların da sebepleri var.

*

O sebepler aslında bu ülkede topluca yaşadığımız entelektüel sefaletin de ipuçlarını veriyor.

*

Bu yazıdan itibaren bu köşede hepsini anlatmaya çalışacağım. Değer mi değmez mi bilmiyorum ama Pandora'nın kutusunu biraz aralayacağız...